kolyvanski: (Перунъ)
Разрядные книги - это записи официальных распоряжений в Московском государстве, содержащие извлечения из официальных документов, являются бесценным историческим памятником и, в отличие от летописей, сухим, практически непредвзятым, историческим источником.
«Продолжение Хронографа редакции 1512 года» содержит в себе русские летописные известия с 1451 по 1551 г., непосредственно примыкающие к основному тексту Хронографа. Летопись эта, названная «Хронографической летописью», сообщает новые и ценные сведения по истории Московии XV - XVI вв.
«Вь лето 6999... Тое же весны, маиа в 23 день, в понеделник, згоре град Володимерь весь, и посады, и церковь Пречистые Рожество в монастыре внутре город[а] выгоре, и тело князя великого Александра Невского сгорело, а всех церквей во граде згорело 9, а на посаде 13, и много беды тогда градским людем и хрестияньству».
         Сухие строки «Хронографа» бесстрастно повествуют о том, что 23 мая 1491 года, в царствование Иоанна III Васильевича мощи Неврюя сгорели полностью, без остатка. Также интересно, что источник четко разделяет градских людей (горожан) и христиан, видимо даже в конце ХV века эти понятия, даже в столице Мокшанской Орды, так и не стали синонимами.

Поддельный Неврюй )

Opening_of_relics_03

Вскрытие раки с лже-мощами Александра Невского, фото К. Булла, 1922 г.



kolyvanski: (Перунъ)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kolyvanski в Хромой рыболов княжеству не защита
Продолжение вот этого поста.
Польский хронист XI-XII в. Gallus Anonymus, автор древнейшей польской хроники «Cronicae et gesta ducum sive principum Polonorum»
Хроника и деяния князей и правителей польских»), написанной на латинском языке, состоящей из 3 книг и охватывающей историю Польши до 1113 года. Глава 7 книги I хроники содержит любопытное и яркое описание «мужественной защиты» своего княжества, Ярославом хромым, называемым в силу необъяснимых причин мудрым, от войск князя польского Bolesław I Chrobry. Необходимо пояснить, что агрессия Болеслава таковой по сути не являлась, поскольку князь и будущий первый польский круль, мстил за экспансию рабинича, совершенную еще в 981 году против Червенских городов земли ляшской, при Mieszko I, отце храброго Болеслава:
         
«Прежде всего надо сказать, как славно и великолепно [Болеслав] отомстил за свою обиду русскому королю, который отказался ему отдать в жёны свою сестру. Король Болеслав, вознегодовав, вторгся с великой храбростью в королевство русских и тех, вначале пытавшихся сопротивляться, но не осмелившихся завязать сражение, разогнал перед своим строем, словно ветер, прах. Он не задерживался, однако, по вражескому обычаю в пути, чтобы захватывать города и собирать деньги, а поспешил в столицу королевства Киев, чтобы захватить одновременно и королевский замок и короля.

Трусливый король-рыболов )

402px-Matejko-chrobry_at_Kiev_(Kijow)

Bolesław I Chrobry ze Szczerbcem i Światopełkiem pod Złotą Bramą w Kijowie.
Po lewej, Przedsława Włodzimierzówna. Jan Alojzy Matejko, 1883



kolyvanski: (Перунъ)
«Этим полукреслом мастер Гамбс
начинает новую партию мебели»

«Двенадцать стульев»
И.Ильф, Е. Петров

Собственно говоря тогда еще никакой Московии и не было, а в лесах на месте будущей Мошквы жили вятичи и кривичи. Самого понятия не было, но агрессивно-имперская подоплёка уже начала активно проявляться и формироваться. И формировать ее стал не кто иной, как наш святой и равноапостольный рабеныш Вальдамар, и, собственно говоря, не столь и важно, что произошло это в дохристианский период правления русского кагана.
         В 981 году Вальдамар вторгся в ляшские земли и повоевал
Червенские города, в землях Червоной Руси, включавшие в себя непосредственно сам Червен (Czerwień), Волынь, Холм, Белз, Броды, Сутейск, Комов, Ярославль, Угровеск, Щекарев, Столпье, Всеволож, Плеснеск, Верещин, Берестье, Каменец, Васильков, Дорогичин, Володава, Мельник, Брынеск, Перемышль, Ряшев, Грубешев, Любачев, Санок и другие.
         «Повесть временных лет» достаточно скупо описывает эту кампанию:

Кровь ляхов и ятвягов... )


Памятник  Вальдамару в Лондоне

St. Volodymyr. Ruler of Ukraine. London


kolyvanski: (Перунъ)
Предыдущий пост здесь.
Далее Симеоновская летопись сообщает самое интересное:
«Въ лѢто 6792 два бесерменина изъ свободы въ другую идоста, а Руси съ ними боле 30 человѢкь. Се же слышавъ Липецскіи князь Святославъ, сдумавъ съ своими бояры и з дружиною, безъ Олговы думы, достерегся на пути, разбои сътвори. СамѢ два братеника та утекоста, а Руси избилъ 25, да два бесерменина. ... Того же лѢта по велицѢ дни въ недѢлю Фомину побѢгоста два братаника бесерменина х Курьску, на утріа въ понедѢлникъ розбѢ ж ася вся свобода та, такоже и другая, и обѢ свободѢ тѢ разбѢгостася бесерменскыя».
        Святослав, князь Липецкий, действуя на свой страх и риск, перебил и разорил осиное гнездо ордынской полиции, в рядах которой было аж 30 святых русичей (пятеро спаслись), после чего недовольный этим Олег вступил в союз с монголами и начал войну против бывшего союзника. В результате Святослав погиб, а князем стал его брат Александр.
        Но это уже частности, главное в другом - вопреки утверждению мегатонн диссертаций, лекций, романов, повестей и другой патриотической христо-макулатуры, многие святые и правоверные русичи (я не имею в виду заведомо трусливую и продажную княжескую «элиту»), не испытывали особого дискомфорта от наличия ордынского рабства.
        Наоборот, активно стремились извлечь из ситуации максимальную прибыль,
добровольно, «конно, людно и оружно», прислуживая монголоидам в деле разграбления своей земли...
        Потомки этих деятелей, активно удобряют собой чернозём
Сходу України, считают пещерных вайнахов своими братьями и визжат в соцсетях о том, что русских (читай москалей), никто и никогда на колени не ставил!
        Крепко запомните, что ордынское рабство настолько въелось в наше сознание, что никого уже не удивляет, что москальская
«дорога» есть производное от монгольского даруга, также, как и московские «деньги» ведут свой род от тюркской täŋkä.
        Потому намного лучше путешествовать русско-литвинским
шляхом...


PwkrxOkNa_A


kolyvanski: (Перунъ)
Что в переводе означает «Костер тщеславий».
В общем, меня стали публично воровать, то бишь мои исторические тексты, открыто авторство себе еще пока не присваивают, но ссылки дают весьма кривые. Вот
этот мой пост, полностью воспроизведен неким Алексеем Княгининым с Арзамасу вот на этой страничке известного ресурса Diletant.ru.
Заимствовано все, вплоть до заголовка и дореформенных ятей...
Гневаться я и не думаю, отношусь философически - видимо это и есть некий элемент признания)
kolyvanski: (Перунъ)
Начало темы здесь.
Maciej Stryjkowski, польский историк, поэт и писатель и дипломат и католический священник (капеллан), первый историограф Великого княжества Литовского, в своей «Kronika Polska, Litewska, Żmudzka i wszystkiej Rusi» вслед за Jan Długosz восполняет пропуски русских летописей и дает реальную картину мудрости и чести Ярослава, сына робинича:
«А Ярослав, князь Великого Новгорода, не довольствуясь своим уделом, совершал набеги на другие земли (krainy) отца Владимира и своих братьев. Потом, когда отец Владимир напомнил ему о двух тысячах гривен, которые Великий Новгород по уговору выплачивал ему при умершем брате Вышеславе, то Ярослав этого делать не захотел. А напротив, презрев отцовское увещевание, прибыл из Новгорода, захватил Киев и завладел им с закрытием свободного въезда.

робиничи Владимировичи )

Zaślubiny_Świętopełka

Zaslubiny Swiętopełka z córką Bolesława Chrobrego, Jan Alojzy Matejko, 1892


kolyvanski: (Перунъ)
История Руси самый непредсказуемый предмет, ибо редактировали ее все кому не лень, вымарывая целые годы и события, в итоге мы имели, лишенные логики и последовательности, действия исторических персонажей. Многие события восстанавливать приходится по крупицам сопредельных нам хроник, в частности польских. Последние годы княжения робинича ПВЛ и Лаврентьевская летописи описывают скупо, лихо проскакивая с лѣта 6519 (год 1011), когда преставися цесарици Володимеряа Анна, прямиком въ лѣто 6522 (год 1014), уже к финалу конфликта Владимира со своим сыном Ярославом, минуя лѣто 6520 и лѣто 6521 (1012 и 1013 годы соответственно).
        В итоге нам неизвестны истоки конфликта отца и сына, а также причинно-следственная связь дальнейших поступков Владимировичей и Святополка Ярополчича.
Что позволило попам окрестить Святополка окаянным, свалив на него смерти трех сводных братьев, а также дало почву для домыслов о язычестве самого Ярополчича. Но обо всем по порядку:

Яблоко от яблони... )

B09_Death_of_Boris

Убиение Бориса. Ф.А. Бруни, около 1839

kolyvanski: (Перунъ)
Начало статьи здесь.
Далее Пискаревский летописец сообщает:
«И прииде ратью к городу Москву, а сила татарская прииде месяца августа в 23, в понедельник. [...] Тогда же во граде добры[и] люди моляхуся богу день и нощь и пристояще посту и молитве, ожидающи смерти гор-кия, готовящися с покаянием и со причастием и со слезами. Нецыи же недобрии человецы начаша обходити по двором износящеи с погребов меды господьския и сосуды сребрены, и стляница драгия, и упивахуся до великого пияна, и к шатанию дерьзость прилагаху, глаголюще: «Не устра­шаемся нахождения поганых татар, велик тверд град имуще, иже суть стены камены и врата железны. Не терпят бо ти под градом долго стояти, сугубы страх имуще: изнутри града бойцы, а в неуду града князей наших совокупляемых нахождения блюдутся».
         И паки возлазяще на град пияни суще и шатахусь, и ругающися татаром, образом безстудным досажающе, некая словеса износяще исполнь укоризны и хулы кидаху на ня, мняху бо только силы татарския есть».


Одним махом семерых побивахом... )


Оборона_Москвы_в_1382_году


kolyvanski: (Перунъ)
В заголовке не произвольный набор терминов, это все о нем, о князьке московитском - Дмитрии Иоанновиче, он, по мнению Поместного собора РПЦ 1988 года, святой, он же и человек-пароход, т.е. АПЛ, видимо было за что. Я же хочу рассказать подробности общеизвестной истории трусости и безответственности этого православного святого, поскольку обратившись к Пискаревскому летописцу можно узнать много нового про героя Отечества:
«Бысть в третье лето царьства Тактамышева, царьствующю ему в Орде и в Сараи, и того же лета царьства его ... со всеми князи своими и со безбожною силою своею татарскою, и поиде изгоном на великого князя Дмитрея Ивановичя и на всю Рускую землю».
        Что же предпринял в ответ наш святоша и победитель бяклербека Мамая, как оборонил землю русскую? Костьми лег за храмы святые и веру православную? Как бы не так, дурней нема...


АПЛ на защите Мошквы )
          
     
kolyvanski: (Перунъ)
Симеоновская летопись в записи от лѢта 6887, раскрывает еще одну причину службы братьев Ольгердовичей московитам, которой я уже касался здесь.
«Toe же зимы князь великіи Дмитреи Ивановичь събра воя многы, и посла съ ними брата своего князя Володимера АндрѢевичя, да князя АндрѢя Олгердовичя Полотьскаго, да князя Дмитріа Михаиловичя Волыньскаго, и иныа воеводы и велможи и бояре многые, и отпусти я мѢсяца Декабря въ 9 день, въ пятокъ, отпусти ихъ ратью на Литовскыя городы и волости воевати. Они же сшедшеся взяша городъ Трубьческыи и Стародубъ, и ины многы страны и волости и села тяжко плѢниша, и вси наши вои, Русстіи полци, цѢли бывше, пріидоша въ домы своя съ многыми гостьми. Князь Трубьческыи, Дмитреи Олгердовичь не сталъ на бои, ни поднялъ рукы противу великаго князя, и не бьяся, нo выиде изъ города съ княгинею своею и з дѢтми и съ бояры своими, пріѢха на Москву градъ къ князю великому Дмитрію Ивановичю, бивъ челомъ и рядися у него. Князь же великіи пріа его съ честью великою и съ многою любовію, й дасть ему градъ Переяславль, и съ всѢми его пошлинами».
        Таким нестандартным образом, князь Андрей Ольгердович, князь Полоцкий, активно пособлял московитам, привлечь своего родного брата Дмитрия Ольгердовича, князя Брянского, Стародубского и Трубчевского на сторону будущего «Третьего Рима». А Дмитрий, в силу своего истинно христова смирения, не особо этому процессу и противился...
        Воистину
«Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется».


kolyvanski: (Перунъ)
Давно меня мучило недоумение - с какого перепугу братья-литвины Андрей Ольгердович Полоцкий и Дмитрий Ольгердович Брянский, пошли на службу к московитам и положили своих людей на Куликовом поле во славу ордынского данника, смотрителя ордынского улуса, московского князька Дмитрия? Какова истинная мотивация их поступков? Другом Литвинской Руси Москва отродясь не бывала, в союзе с ордынцами русско-литовские земли грабила и жгла, настойчиво стремясь и весь окружающий ее мир посадить на рабскую цепь, которой сама с гордостью бренчала...
«Кройніка Литовська та Жмойтська», в письме Мамая к Дмитрию приводит любопытный пример того, с каким уважением в Орде относились к своим москальским вассалам и за кого их собственно держали (понятно, что это переложение):

Ольгердовичи )


04f12e7d221a

Princas Algirdas prie Maskvos sienų




kolyvanski: (Перунъ)
«Кройніку Литовську та Жмойтську», памятник литвинского летописания XVII в., я недавно цитировал в связи с описанием славной битвы над Окунівкою, случившейся в лѢто 6783 (1275). Хроника содержит очень любопытную главу-отступление, с описанием степени гражданских свобод, которые имели лично свободные русские мещане Литвы еще с ХIII века:
«Потом тежь мѢл сусѢдство c полочаны и границу прилеглую, которые в той час волно собѢ пановали и жадной зверхности над собою не мѢли, тылко 30 мужов c посродку речи посполитой своей на поточные справы судей и сенаторов прекладали, а найболш за знаком звону великого, который впосрод мѢста был завѢшеный, где всѢ збиралися; там и o справах своих, и o потребах речи посполитое и держав своих радили, бо держали на той час землю Рускую сами мѢщане полоцкие и на килкадесять миль справуючи».


И жадной зверхности над собою не мѢли... )

koribut-20

kolyvanski: (Перунъ)
Начало статьи здесь.
Второй из двух, внешне бесспорных, тезисов затертой до дыр темы имитации восстания с колен, звучит следующим образом:
Стояние на реке Угре - военные действия в 1480 году между ханом Большой Орды Ахматом и великим князем московским Иваном III в союзе с Крымским ханством, вызванные отказом Москвы (1476) платить Большой Орде ежегодную дань. Положило конец ордынскому игу на севере и северо-востоке Руси, где оно держалось дольше всего и где шёл процесс становления единого Русского государства, которое стало полностью независимым. Обретение политической независимости от Орды наряду с распространением влияния Москвы на Казанское ханство (1487) сыграло роль в последующем переходе под власть Москвы части земель, находившихся под властью Великого княжества Литовского.
       Если кто не понял, то весь приведенный абзац это копролитические бредни на уровне Димы Киселева...


Москов крымчаку платит, литвин крымчака режет... )

78787de2fb7d9e6a2e8fc2dfe7c2949c
kolyvanski: (Перунъ)
Вопрос этот тысячекратно обмусолен и затерт практически до дыр, состоит он из двух, бесспорных на первый взгляд, тезисов:
- Куликовская битва - сражение между русским войском во главе с московским князем Дмитрием Донским и армией темника Золотой Орды Мамая, состоявшееся 8 сентября 1380 года на территории Куликова поля. «Победа на Куликовом поле закрепила за Москвой значение организатора и идеологического центра воссоединения восточнославянских земель, показав, что путь к их государственно-политическому единству был единственным путём и к их освобождению от чужеземного господства». Это я процитировал общепринятый и устоявшийся правоверно-патриото-копролитический взгляд, с историей имеющий мало общего.
        На то существенное обстоятельство, что силы Москвы на 1/6 состояли из ратей свободных новгородских двоеверцев и на 2/3 из язычников-литвинов Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского и иных, пришедших под знаменами литовских князей Андрея и Дмитрия Ольгердовичей (Andrius ir Dmitrijus Algirdaitis) и их двоюродного брата Дмитрия Боброка Волынского, сейчас никто не обращает внимание, если вообще об этом что-либо знает.

Московские победы руками литвинов )
12d
kolyvanski: (Перунъ)
Так часто бывает - идешь в лес за грибами, а находишь еще и ягоды...
Посетив по ссылке некий душещипательный ресурс, рассказывающий об отношении горячо любимой Родины к своим воинам, но не содержащий правильных выводов, наткнулся на такой вот эпиграф к героико-слезливой статье:

«Уже нам некамо ся дети, волею и неволею стати противу; да не посрамим земле русьския, но ляжем костьми ту, мертвые бо срама не имам, аще ли погибнем, срам имам... аз же перед вами пойду; аще моя голова погибнеть, то помыслите собою».
     «Нам дай Бог за хрестьян и за Русьскую землю головы сложити».
Святослав Игоревич перед сражением с греками в 971 г. (Лаврентьевская летопись)»

     На второй абзац цитаты прошу обратить особо пристальное внимание, авторы ресурса усиленно создают впечатление, что эти два предложения часть одной речи, сказанной пардусом, вождем русов-язычников, перед сражением с православными ромеями в 971 году.

Со святыми упокой... )

Правоверныя
kolyvanski: (Перунъ)
В лето 6476 (968-969), по свидетельству всех русских летописей, в частности Никоновской:
«Въ лѣто 6476. Пріидоша Печенѣзи на Русскую землю первое, а Святославъ тогда въ Переяславцѣ; Олга же затворися въ град съ внуки своими, съ Ярополкомъ и съ Олгомъ и съ Володимиромъ, въ градѣ въ Кіевѣ. Печенѣзи же обступиша градь въ силѣ тяжцѣ, безчисленое множество около града, и не бѣ лзѣ изъ града вылести, ни вѣсти послати;»
О том, что это была лишь демонстрационная постановка и едва ли этот набег пацинаков был спровоцирован Византией я однажды уже упоминал.
      Хронисты второго Рима, весьма подробно описывавшие политику императоров по отношению к соседним народам во время Балканской войны, не сообщают никаких сведений о данном набеге пацинаков, а также не свидетельствуют об отсутствии Святослава в Болгарии в 969 г., Лев Диакон, Георгий Кедрин, Иоанн Скилица и Иоанн Зонара молчат. Столь яркий пример организации первого в истории набега на столицу северных безбожников, никогда бы не остался без хвастливого внимания ромейских хронистов - значит, это были не ромеи, а сам пардус, укреплявший свою власть в тылу империи.
       Напомню, что лето 6476 соответствует 358 году мусульманской Хиджры.
       А в это время, немного южнее, по общеизвестному свидетельству арабского географа
Абдул-Касим-Мухамеда Ибн-Хаукаля войска пардуса также не сидели без дела:

Русская сталь на Кавказе )

kagan1


kolyvanski: (Перунъ)
В продолжение серии о князе-воеводе Свенделе.
Устюжский летописный свод, общерусская летопись, созданная в первой четверти XVI века в городе Устюг, Описывает события 852 – конца XVI века, начальная часть свода не находит близких аналогий в других летописях, многие, упоминаемые сводом детали, не отражены в «Повести временных лет» и Начальном своде.
Наряду с прочим, свод содержит очень важные моменты, проясняющие роль воеводы Свендела при киевских князьях и подробности конфликта с убийством его сына - Люта.
     Описывая лето 6420, свод сообщает:
     «И бѣ у Игоря князя воевода, во Ольга мѣсто, именем Свиндел».

     Вспоминая, что, недавно умерший, вещий Ольг был великим русским князем, понимаем, что Свендел не был всего лишь воеводой при князе, раз занял место умершего Ольга, также понимаем, что со смертью Ольга Русью фактически стал править двуумвират: Игорь - Свендел, в котором главенствующая роль принадлежала далеко не сыну Сокола.

Князь-воевода )


ch-5_tail


Profile

kolyvanski: (Default)
kolyvanski

June 2017

S M T W T F S
     123
456789 10
11 121314 15 1617
18192021222324
2526 27282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 23rd, 2017 02:43 pm
Powered by Dreamwidth Studios