kolyvanski: (Перунъ)
«Кройніку Литовську та Жмойтську», памятник литвинского летописания XVII в., я недавно цитировал в связи с описанием славной битвы над Окунівкою, случившейся в лѢто 6783 (1275). Хроника содержит очень любопытную главу-отступление, с описанием степени гражданских свобод, которые имели лично свободные русские мещане Литвы еще с ХIII века:
«Потом тежь мѢл сусѢдство c полочаны и границу прилеглую, которые в той час волно собѢ пановали и жадной зверхности над собою не мѢли, тылко 30 мужов c посродку речи посполитой своей на поточные справы судей и сенаторов прекладали, а найболш за знаком звону великого, который впосрод мѢста был завѢшеный, где всѢ збиралися; там и o справах своих, и o потребах речи посполитое и держав своих радили, бо держали на той час землю Рускую сами мѢщане полоцкие и на килкадесять миль справуючи».


И жадной зверхности над собою не мѢли... )

koribut-20

kolyvanski: (Перунъ)
Начало статьи здесь.
Второй из двух, внешне бесспорных, тезисов затертой до дыр темы имитации восстания с колен, звучит следующим образом:
Стояние на реке Угре - военные действия в 1480 году между ханом Большой Орды Ахматом и великим князем московским Иваном III в союзе с Крымским ханством, вызванные отказом Москвы (1476) платить Большой Орде ежегодную дань. Положило конец ордынскому игу на севере и северо-востоке Руси, где оно держалось дольше всего и где шёл процесс становления единого Русского государства, которое стало полностью независимым. Обретение политической независимости от Орды наряду с распространением влияния Москвы на Казанское ханство (1487) сыграло роль в последующем переходе под власть Москвы части земель, находившихся под властью Великого княжества Литовского.
       Если кто не понял, то весь приведенный абзац это копролитические бредни на уровне Димы Киселева...


Москов крымчаку платит, литвин крымчака режет... )

78787de2fb7d9e6a2e8fc2dfe7c2949c
kolyvanski: (Перунъ)
Вопрос этот тысячекратно обмусолен и затерт практически до дыр, состоит он из двух, бесспорных на первый взгляд, тезисов:
- Куликовская битва - сражение между русским войском во главе с московским князем Дмитрием Донским и армией темника Золотой Орды Мамая, состоявшееся 8 сентября 1380 года на территории Куликова поля. «Победа на Куликовом поле закрепила за Москвой значение организатора и идеологического центра воссоединения восточнославянских земель, показав, что путь к их государственно-политическому единству был единственным путём и к их освобождению от чужеземного господства». Это я процитировал общепринятый и устоявшийся правоверно-патриото-копролитический взгляд, с историей имеющий мало общего.
        На то существенное обстоятельство, что силы Москвы на 1/6 состояли из ратей свободных новгородских двоеверцев и на 2/3 из язычников-литвинов Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского и иных, пришедших под знаменами литовских князей Андрея и Дмитрия Ольгердовичей (Andrius ir Dmitrijus Algirdaitis) и их двоюродного брата Дмитрия Боброка Волынского, сейчас никто не обращает внимание, если вообще об этом что-либо знает.

Московские победы руками литвинов )
12d
kolyvanski: (Перунъ)
Emidio Dortelli d'Ascoli - католический монах Ordo fratrum praedicatorum, O.P., возглавлявший в 1624-1634 гг. миссию ордена в Каффе в должности префекта, автор «Описания Черного моря и Тартарии» («Descrittione del mar Negro & Della Tartaria per il D. Emidio Dortelli d'Ascoli, Zett. Dom.: Prefetto Del Caffa, Tartaria & C. 1634»), составленного в 1634 г. Большой интерес представляет описание святым отцом-доминиканцем запорожских казаков и их войн с османами:
«На крайних пределах Руссии (Russia), провинции подвластной Полонии (Polonia), есть скалы и леса, образующие как бы остров на реке Нипро (Nipro) по-турецки Оза (Osa), как сказано выше. Эти Россы (Rossi), называемые иначе казаками (Cosacchi), дабы мстить татарам, ежегодно набегавшим на них с целью грабежа, стали в последние 30 лет спускаться, на выдолбленных челнах (legni concavi) и хорошо вооруженные, по этой самой великой реке Оза, от которой и получили прозвище «Оза козак» (Оsa Cosach), в Чёрное море, причиняя немало вреда прибрежным местам Татарии и проливу Чёрного моря. На море они завладевали сначала маленькими судами и, поощряемые удачей в своих предприятиях, с каждым годом стали собирать все большие суда и в большем количестве и, наконец, дошли до того, что 10-ть лет тому назад 300 с лишком челнов вышли в море и сразились с целым флотом падишаха (Gran Signore)».
       Интересна формулировка доминиканца: на крайних пределах Руссии, подвластных Rzeczpospolita, живут и воюют россы, называемые казаки.

Московы по природе трусливы и весьма робки... )

551435_original
kolyvanski: (Перунъ)
В продолжение статьи про Аршанскую бітву:
«Гойсаў Літвін ой ды па Крапіўне
Тры дні тры начы
Тры дні тры начы
Дзідай джалячы...»

к сожалению приходится переводить с русско-литвинского на русско-московский:
«Рыскал Литвин ой да по Крапивне
Три дня три ночи
Три дня три ночи
Пикой жалючи...»

       Крапивна, Крапівенка (Крапіўна) - река в Оршанском районе Витебской области, левый приток Днепра, место славной победы литовско-польских сил над московитами в 1514 году.
       Русскоязычные ресурсы, традиционо пытаясь лепить из говна конфету, вяло лепечут, что: битва окончилась тактической победой польско-литовского войска и отступлением русской армии, однако стратегическое значение битвы оказалось скромным. Цель польско-литовского похода - возвращение только что утраченного Смоленска - достигнута не была и успехи ограничились лишь занятием нескольких малых пограничных крепостей сознательно опуская тот факт, что победа 8 сентября 1514 года имела большие международно-дипломатические последствия.
       Германский император Максимилиан I после поражения московского войска разорвал союз с Василием III. Этот союз был первым сговором германцев и московской власти о разделе Польши и Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского и иных, согласно которого Германской империи доставалась Польша, а московитам земли ВКЛ.
       Историк Н.М. Карамзин в своей «Истории государства Российского», так описывал этот погром:

Чужынцаў сячы... )

Coat of Arms Grand Duchy of Lithuania Pursuit

Coat of Arms Grand Duchy of Lithuania Pursuit


kolyvanski: (Перунъ)


      Рушит на Литву Москва...
      Аршанская бітва, сражение произошедшее 8 сентября 1514 года, вблизи Орши (Витебская область, Беларусь) в ходе московско-литовской войны 1512-1522 гг., в котором войско московитов, во главе с воеводами Иваном Челядниным и Михаилом Булгаковым-Голицей, противостояло объединённым войскам Великого княжества Литовского и Крулевства Польского, под началом великого гетмана литовского Константина Острожского и польского надворного гетмана Януша Сверчовского.
      Битва окончилась победой польско-литовского войска и отступлением русской армии, оба московских воеводы были взяты в плен. Иван Челяднин, каратель вольного Плескова, проводивший в 1510-1511 гг. депортацию плесковичей вглубь Московии, умер в плену, в Вильне.
      Воевода Михаил Булгаков-Голица, потомок литовского княжеского рода Гедиминовичей, родоначальник княжеских родов Голициных и Куракиных, вернулся в Москву, пробыв
в плену 37 лет.
      Псковская третья летопись сообщает:


Разам з сотняй казакоў, Гэй ды маскву грамілі... )
kolyvanski: (Перунъ)
Окончание, начало статьи тут.
Отечественный историк Арсений Николаевич Насонов в своем обширном труде «Монголы и Русь: История татарской политики на Руси», сообщает:
«Летопись неохотно сообщает о походе татар в 1275 г. на Литву с участием «русских князей»; поход этот, между прочим, сопровождался опустошением тех русских земель, через которые проходили ордынские войска, а успех похода был более чем сомнительным; мы не знаем даже, кто из русских князей в нем участвовал».
      Со стороны русских князей против ордынцев и суздальцев выступили князь Новогрудский Тройнята Скиримонтович, два его брата, Любарт, князь Карачаевский и Черниговский, и Писимонт, князь Туровский и Стародубский, прибыл Великий Князь Киевский Святослав с дружиной, Семион Друцкий, Давид Луцкий и княжата Волынские со своими ратями.

Литовская Русь - свободная Русь )

Mindoŭh._Міндоўг_(1578)


kolyvanski: (Перунъ)
Продолжение, начало статьи здесь.
С начала своего становления Московское княжество возникает, как сила агрессивная. Именно в расширении и заключалась жизненная сила московитской раковой опухоли. Не удайся прорыв за Волгу и к морям, расширение владений на Запад и Восток, кто бы сейчас говорил о московитах больше, чем о государстве Мордовском, Чувашском, Удмуртском и других, мало кому известных образованиях, затерянных в лесах Поволжья? Но Москва обязана своим возвышением именно рабским пресмыканием московских князьков перед монгольскими ханами. В течение столетий они были верны политике Неврюя Невского - политике, основанной на рабской покорности монголам и вымаливании у них милостыни. Здесь никто, никогда и не думал бороться с ордынским игом, поскольку Московия всегда была его органичной частью.
       Идеологическую поддержку рабству оказывали святые отцы правоверной церкви, наделенные ордынскими ярлыками, которые истово молились за монгольское воинство и просили здравия всем ханам подряд, об их священной борьбе с игом я подробно упоминал.


Русь Великая, Жомойтская и Литовская )
Mindoŭh._Міндоўг_(1831)
kolyvanski: (Перунъ)
Информации про эту битву вы не найдете в учебниках отечественной истории и даже в русском сегменте старушки Вики, ибо по высоконаучному мнению отечественных академиков-патриотов негоже народу православному знать о своей истории лишнее. И я с ними полностью согласен, ибо гордиться Московитскому улусу в данном случае абсолютно нечем, впрочем, как и всегда...
Для начала напомню, что во второй половине ХIII в. Северо-Восточная Русь охотно признала верховную власть татар (ибо любая власть от бога), и стала частью Золотой Орды и, в том числе, пушечным мясом для ордынской экспансии, но Западная Русь отказалась признать над собой татарский суверенитет и выплачивать дань. Процитирую Владимирский летописец (ПСРЛ. М.1965 г., т. 30. стр. 95), который в записи от 6783 лѢта скромно сообщает нам, что:
       «Того же лѢта ходиша Татарове и Рустии князи на Литву».
       Для понимания истоков проблемы, вернемся на три лета назад и обратимся к «Кройніке литовська та Жмойтська», памятнику белорусско-литовского летописания XVII в. и являющемуся частью «Великой хроники», повествующей о всемирной истории до конца XVI века.
       «Кройніка...» сообщает, что:

Московитский улус Орды )
raudfcm
kolyvanski: (Перунъ)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kolyvanski в Ветер поземку стелит...
Ровно 96 лет назад - 22 (9) февраля 1918 года русские кшатрии - офицеры, воспитанники юнкерских училищ и кадетских корпусов и примкнувшие к ним гражданские лица - гимназисты, студенты и добровольцы вышли из Ростова на Дону в темноту стреляющей ледяной ночи, в поход «к черту за синей птицей», продолжив славную летопись русских воинов в борьбе за Россию.
В поход за ту Россию, к которой они привыкли, какой они ее понимали, представляли и чувствовали!

За землю своих отцов, за Отечество, которое в начале ХХ века, еще принадлежало белым людям!
     Этот день славен началом Первого Кубанского «Ледяного» похода Добровольческой армии генерала Корнилова, похода в неизвестность, похода снискавшего громкую славу и вошедшего в анналы мировой воинской истории наряду с Фермопилами!
      Свое легендарное название поход получил за знаменитый бой у станицы Ново-Дмитровской. Всю ночь шел дождь со снегом, степь раскисла в грязной жиже, а утром ударил мороз... мокрые полы шинелей добровольцев замерзли и ломались.
      Лучше графа Алексея Николаевича Толстого, в трилогии «Хождение по мукам», этот бой не описан никем:

Наши походы и наши победы... )


18296516_342
kolyvanski: (Перунъ)
Искренне рад, что имя моей прародины и соответственно мой никнейм, имея солярное происхождение, напрямую связаны с Хорсом Даждьбогом, в связи с этим, представляю замечательную статью к.и.н. Лидии Павловны Грот, статья полностью, по ссылке:
«В предыдущих статьях о древнерусском солнцепоклонстве (раз, два) было показано, как топонимы с основой кола- словно солнечным лучом очерчивают гигантскую территорию от Кольских гор на Северном Кавказе до многочисленных Кола-гор на Кольском полуострове у «Океана – Моря Студеного», а также от Колобжега и Колывани на Балтике до Колывани на Алтае. Вряд ли это результат скудости фантазии или пустая прихоть наших предков.
      Можно допустить, что именем Солнечного божества как маркером отмечались пределы пространства, сакрально организованного на основе солнцепоклонства, т.е. это имя отмечало некую гигантскую политию древности, преданную забвению современной наукой. Однако древнерусская народная традиция сохранила память о Подсолнечном царстве, сейчас ушедшем в небытие. Может быть, имя Колы и стояло на страже его границ? Более глубокое изучение русской солярной мифологии поможет осветить многое в древнейшей истории нашей страны. Следовательно, есть основание продолжить рассмотрение древнерусского форманта кол-/коло- и его вариантов, сохранившихся в Сибири вплоть до Алтая.
      Начнем исследование вновь от полуострова Колы, ландшафт которого испещрен топонимами с основой на кол-/коло-. Следуем на юго-восток от него, по пути в Сибирь минуем летописную Колопермь и реку Колву, затем Колыванский камень как сохранившееся в народной традиции название Урала – название, практически сходное с Кола – горами на Кольском полуострове и с Кольскими горами на Кавказе; далее через Урал – Колыванский камень встречаем такие названия как Колыванская дорога и Колыванский ключ, Колывани Западной Сибири, например, Колывань (Чаусский острог) в Новосибирской области. Добираемся до Алтая, где есть Колывань камнерезная – старейший центр горно-металлургической промышленности и камнерезного дела Алтая, имя которого соединяется там с гидронимами: озеро Колыванское и речка Колыванка, и с хоронимами: Колыванский хребет и Колыванский увал (сопка, холм), т.е. с теми топонимическими формами, которые, по наблюдениям ученых, отличаются особой консервативностью и могут хранить следы архаичной культурно-языковой традиции. Эти названия давно привлекали внимание топонимистов. Краткий экскурс в историю изучения названия Колывань хорошо освещает те препятствия, которые стоят на пути реконструкции древней истории русов, начальный период которой я отношу ко времени локализации ариев на юге Восточной Европы».


kolyvan
kolyvanski: (Перунъ)


        «Пугачев» - исторический художественный фильм, снятый в 1937 году режиссером Павлом Петровичем Петровым-Бытовым. Фильм силен и ярок, замечателен тем, что к моменту его выхода на экраны, еще были живы старики, помнившие крепостное право, да и сам фильм, снятый 76 лет назад, смотрится, как документальный - нет сейчас такой фактуры и людей, сильно измельчал народишко православный...
       Не поленитесь и обратите внимание - первые десять минут картины показывают обычные застенки нашей православной Отчизны и заключенных в них беглых крестьян (предков наших), на каждом ярмо (колодка), либо ошейник с четырьмя длинными и острыми шипами...
       Задайтесь вопросом: Как в таких нарядах не то, что двигаться и жить, а хотя бы лежать и спать?
       И это простая и банальная повседневность, это именно та Россия, которую мы, к великому ужасу правоверных монархистов, внезапно потеряли...
       Потеряли естественно токмо происками супостатов заморских, стараниями отечественных иуд, купленных на золото Deutsch Generalstab и в наказание от Господа б-га Израилева, за грехи своя. А если бы не все перечисленные беды и наказания, то и поныне цвела бы святая Русь-матушка и пахла...
       ...кровью нашей пахла!
kolyvanski: (Перунъ)
Русский разговорный язык еще тридцать лет назад был полон прибаутками и присказками. Говорило их конечно только старшее поколение, с уходом которого присказки выродились в современные убогие слова-паразиты. Еще мой дед-старообрядец, Кузьма Степанович, любил ругнуться в сердцах: «Язви тебя в душу!», и все, не более... Матерного слова от него никто никогда не слышал, и то, даже за эту беззлобную присказку, моя бабушка часто его поругивала.
Уже взрослым, посмотрев и оценив замечательную картину 1977 года,
«Позови меня в даль светлую», снятую по одноименной повести Василия Шукшина, я услышал эту знатную приговорку из уст героя Михаила Ульянова - Николая Игнатьевича Веселова, хотя персонаж самой повести такого не говорил.
  

Загуляем, запьем и ворота запрем... )

1715029ed2
kolyvanski: (Перунъ)
В качестве преамбулы и пояснения небольшая цитата из набожных людей:
«Слово Божие многосторонне описывает статус христианина. Христианин это и дитя Божие, и ученик, и друг, и Божий посланник, и воин Христов, и земледелец, и странник, и духовный спортсмен, и живой камень и пр. Особое значение в этом удивительном перечне занимает наименование «раб Иисуса Христа». Оно чаще всего употребляется в Писании и отражает глубочайшее смирение человека перед Богом, готовность выполнить Его любое поручение. Оно показывает, что человек сознательно отказывается от своих прав, ради того, чтобы в грешном мире и в его жизни осуществлялся Божий интерес.
     Симеон-богоприимец и Дева Мария, Апостолы Иаков, Петр, Иоанн, Иуда, Павел не стеснялись именовать себя рабами Господа. И Сам Господь Иисус принял на земле образ раба и служение раба.
     Он со всей серьезностью заповедал Своим ученикам стремиться быть рабами: «…и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Матф.20:27).

     «И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. ... Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». (Лук.17:10)
      Дабы никто не вздумал оскорбляться понятием «раб», напомню, что в среде носителей определенных религиозных воззрений, этим статусом уже второе тысячелетие принято гордиться! 

Гой ты Русь, моя милая Родина! )

Пряха, Россия, 40-е годы ХХ в.

Крестьянские дети, Россия, 40-е годы ХХ в.


Обувь крестьянина, Россия, 40-е годы ХХ в.

Плетение лаптей, Россия, 40-е годы ХХ в.

     На последней фотографии запечатлен сам процесс плетения волшебной лыковой обуви, которая так поразила супостата-оккупанта. До полета первого искусственного спутника Земли оставалось всего 15 лет. Необходимо отметить, что не все европейские народы должным образом разделяли глубину почитания Назаретского пророка и следовали его заветам - находились еще несознательные отщепенцы, которые в это время беззаботно смотрели телевизионные передачи и не подозревали о лаптях:

Юбилейная 50-я телетрансляция для раненных воиннов Вермахта
kolyvanski: (Перунъ)
«Сага о Хаконе, сыне Хакона» (Håkon Håkonssons saga) была написана в 1264 - 1265 гг. исландцем Стурлой Тордарсоном (Sturla Þórðarson) по приказу конунга Магнуса (Magnus VI Håkonsson), сына Хакона Старого (Håkon IV Håkonsson). Она охватывает период с 1204 по 1263 гг., автор использовал материалы королевского архива и воспоми­нания очевидцев событий, что определяет относительно высо­кую степень достоверности произведения. Сага сохранилась в нескольких рукописях (списках) XIII-XVI вв.
Помимо прочего сага рассказывает о прибытии зимой 1251 г. в Trondheim, ко двору короля Xакона Старого, послов из Гардарики от короля Александра, новгородские послы жаловались на нападения людей норвежского конунга на кирьялов, что ущемляло фискальные инте­ресы Новгорода в регионе.
    Эти факты подтверждаются свидетельством «Саги об Эгиле» Egils saga о более ранних грабительских набегах Torolv Kveldulvsson, сборщика дани в Финнмарке, на карельские поселения, располагавшиеся южнее. Также одной из целей посольства было сватовство
сына Александра Василия к дочери Хакона - Кристин. Рыцаря Микьяла, возглавлявшего русское посольство, достаточно достоверно можно отождествить с Ми­хаилом Федоровичем из Ладоги, позднее новгородским посадником (1257-1268 гг.), погибшим в кровавой битве у крепости Rakvere.

Благоверный дипломат )

250
kolyvanski: (Перунъ)
Правильно возведенное и крепко стоящее здание никому не придет в голову стягивать скрепами. Скрепы нужны дряхлому и разваливающемуся строению, как и костыли потребны лишь инвалиду и без надобности здоровому человеку. Постоянные камлания попов и власть предержащих, о якобы традиционных для Руси духовных скрепах православия, единственно сдерживающих расползающуюся в стороны кровавую кашу нашего правоверного концлагеря, имеют давнюю и прочную историческую традицию:
    «Возьмем, к примеру 1606 год. Тогда возникла потребность в новом духовно-патриотическом событии, способном всех объединить. Таковым, с точки зрения царя Василия Шуйского и патриарха Гермогена, имела шанс стать канонизация зарезанного в 1591 году царевича Димитрия Углицкого. Но единственным аргументом за его причисление к лику святых могла быть «нетленность» тела покойного.
    Посланные в Углич подручники Шуйского и Гермогена вскрыли захоронение Димитрия - и, разумеется, обнаружили там, по меркам «нетленности», нечто совершенно некондиционное. Однако канонизация должна была состояться во что бы то ни стало. Чтобы она имела аншлаг и законность, публике должно было быть предъявлено именно нетленное, свеженькое (несмотря на 17 лет пребывания в могиле) тельце царевича. Оргкомитет призадумался, но в итоге решил эту проблему без особого труда. Изготавливая скрепу, Шуйский и св. патриарх Гермоген продемонстрировали настоящую патриотическую смекалку: «достали отрока моложе 10 лет, а именно Ромашку стрелецкого сына, заплатили отцу хорошую сумму и, зарезав этого отрока, нарядили его в царские одежды и уложили в гроб». Гроб был открыт для созерцания очень недолго, ровно до того момента, пока в теле свежезарезанного мальчика не начались процессы разложения, но публику удалось убедить в нетленности и «умилить чрезвычайно».


Лагерные скрепы )

index
kolyvanski: (Перунъ)
Ровно 95 лет назад - 22 (9) февраля 1918 года русские православные кшатрии - офицеры, воспитанники юнкерских училищ и кадетских корпусов и примкнувшие к ним гражданские лица - гимназисты, студенты и добровольцы вышли из Ростова на Дону в темноту стреляющей ледяной ночи, в поход «к черту за синей птицей», продолжив славную летопись русских воинов в борьбе за Россию.
За ту Россию, к которой они привыкли, какой они ее понимали, представляли и чувствовали!
За землю своих отцов, за Отечество!
    Этот день славен началом Первого Кубанского «Ледяного» похода Добровольческой армии ген. Корнилова в неизвестность, похода снискавшего громкую славу и вошедшего в анналы воинской истории наряду с Фермопилами!


Пели стальные осы... )

18296516_342
kolyvanski: (Перунъ)






     «День за днём», телевизионный сериал, транслировавшийся по центральному телевидению СССР в течении 1971 - 1972 гг., состоял из 17 серий. Считается первым советским телевизионным сериалом, снятым ЦТ СССР, став первым подобным проектом сериал пользовался большой популярностью зрителей. Широко известной стала песня «Стою на полустаночке» в исполнении Валентины Толкуновой, впервые прозвучавшая в сериале.
      Но самым невероятным открытием, этого в общем мирного и сугубо бытового сериала, стала композиция
«Песня о России» («Ты припомни Россия»), создателя самого сериала, поэта и барда Михаила Анчарова, в исполнении актера театра и кино Валентина Никулина, на музыку композитора Ильи Катаева.

Я сражался и жил, как умел - по мечте... )

Profile

kolyvanski: (Default)
kolyvanski

June 2017

S M T W T F S
     123
456789 10
11 121314 15 1617
18192021222324
2526 27282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 23rd, 2017 02:36 pm
Powered by Dreamwidth Studios