kolyvanski: (Перунъ)
Давненько я не цитировал пятую колонну откровенных русофобов, и вновь возвращаюсь к произведению буревестника русской революции Алексея Максимовича Пешкова, к его самому крупному, итоговому произведени, роману-эпопее «Жизнь Клима Самгина (Сорок лет)». Цитата меня привлекла не совсем уважительным поминанием святого и благоверного людоеда, Неврюя:
«Клим Самгин видел, что Томилин учит Дронова более охотно и усердно, чем его.
– Итак, Ваня, что же сделал Александр Невский? – спрашивал он, остановись у двери и одергивая рубаху. Дронов быстро и четко отвечал:

        Святой, благоверный князь Александр Невский призвал татар и с их помощью начал бить русских...
        – Подожди, – что такое? Откуда это? – удивился учитель, шевеля мохнатыми бровями и смешно открыв рот.
        Вы сказали.
        – Я? Когда?
        – В четверг...
        Учитель помолчал, приглаживая волосы ладонями, затем, шагая к столу, сказал строго:
        Это не нужно помнить...
        – Хи, хи, – захлебывался Дронов. – Наврал он на Невского, – святой с татарами дружиться не станет, шалишь! Оттого и помнить не велел, что наврал. Хорош учитель: учит, а помнить не велит».
        Добавлю, что роман был издан в 1936 году, после смерти писателя, и в описании светлого образа Неврюя, немного разошелся с фантазиями имперской киноподелки 1938 года «Александр Невский», снятой тов. Эйзенштейном.


30_History_of_the_Russian_state_in_the_image_of_its_sovereign_rulers


Великий Князь Александр Ярославич Невский, В.П. Верещагин, 1896



kolyvanski: (Перунъ)


       Очередной эфир программы «Персонально Ваш» от 27.04.2016, в студии «Эхо Москвы» в отеле Гельвеция» в Санкт-Петербурге Виталий Дымарский и Александр Невзоров.
      
Начал Александр Глебович с очернения нетленного образа святого самодержавного страстотерпца и православного маньяка-убийцы, канонизирванного РПЦ:

   Православный маньяк-страстотерпец... )


kolyvanski: (Перунъ)
Разрядные книги - это записи официальных распоряжений в Московском государстве, содержащие извлечения из официальных документов, являются бесценным историческим памятником и, в отличие от летописей, сухим, практически непредвзятым, историческим источником.
«Продолжение Хронографа редакции 1512 года» содержит в себе русские летописные известия с 1451 по 1551 г., непосредственно примыкающие к основному тексту Хронографа. Летопись эта, названная «Хронографической летописью», сообщает новые и ценные сведения по истории Московии XV - XVI вв.
«Вь лето 6999... Тое же весны, маиа в 23 день, в понеделник, згоре град Володимерь весь, и посады, и церковь Пречистые Рожество в монастыре внутре город[а] выгоре, и тело князя великого Александра Невского сгорело, а всех церквей во граде згорело 9, а на посаде 13, и много беды тогда градским людем и хрестияньству».
         Сухие строки «Хронографа» бесстрастно повествуют о том, что 23 мая 1491 года, в царствование Иоанна III Васильевича мощи Неврюя сгорели полностью, без остатка. Также интересно, что источник четко разделяет градских людей (горожан) и христиан, видимо даже в конце ХV века эти понятия, даже в столице Мокшанской Орды, так и не стали синонимами.

Поддельный Неврюй )

Opening_of_relics_03

Вскрытие раки с лже-мощами Александра Невского, фото К. Булла, 1922 г.



kolyvanski: (Перунъ)
В развитие серии статей о равноапостольной сволочи из рода Мономахова.
Heidenstein Reinhold Borussus, в книге IV своей хроники «Regii de bello Moscovitico quod Stephanus rex Poloniae gessit commentariorum libri VI» (Записки о московской войне, которую вёл польский король Стефан в 6 книгах), описывая древний град Плесков, упоминает об ордынских союзниках Неврюя:
«Самое древнее упоминание о городе Пскове, около 6412-го года от сотворения мира, находится в летописях Псковских, которые найдены были в числе других в Полоцкой библиотеке и попали в наши руки; в этом году, как говорят, сын Рюрика, князя Русского, Игорь, взял себе в супруги из того города Ольгу, от которой родился у него сын Святослав.
         Затем, как рассказывают, у Псковитян были многочисленные войны с соседними народами; преимущественно, однако, заключив договор с Новгородцами, они воевали и нанесли поражение народу Иколам, имя коих, как кажется, вместе с государством, также с этого времени исчезло. Часто происходили у них стычки и с Судетами, владевшими некогда теми местами, на которых теперь находится Дерпт, и с Ливонскими Немцами, так как Псковитяне старались или не допускать их на свои границы, или же сами вносили войну в их пределы. Город даже был взят Немцами, как гласит предание, около 6750-го года. Однако, немного спустя после того, Александр Ярославович, из рода Мономахова, возвратил свободу городу; будучи отправлен ханом татарским Батыем и получивши в подмогу татарские вспомогательные войска, он победил в сражении Ливонцев и затем по договору возвратил город…».
          Упоминание любопытно тем, что согласно ему, военная помощь Орды была получена Неврюем-Невским до стычки у Пейпус-озера и задолго до самой Неврюевой рати 1252 года...


aleksandr-nevskij

kolyvanski: (Перунъ)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kolyvanski в Хромой рыболов княжеству не защита
Продолжение вот этого поста.
Польский хронист XI-XII в. Gallus Anonymus, автор древнейшей польской хроники «Cronicae et gesta ducum sive principum Polonorum»
Хроника и деяния князей и правителей польских»), написанной на латинском языке, состоящей из 3 книг и охватывающей историю Польши до 1113 года. Глава 7 книги I хроники содержит любопытное и яркое описание «мужественной защиты» своего княжества, Ярославом хромым, называемым в силу необъяснимых причин мудрым, от войск князя польского Bolesław I Chrobry. Необходимо пояснить, что агрессия Болеслава таковой по сути не являлась, поскольку князь и будущий первый польский круль, мстил за экспансию рабинича, совершенную еще в 981 году против Червенских городов земли ляшской, при Mieszko I, отце храброго Болеслава:
         
«Прежде всего надо сказать, как славно и великолепно [Болеслав] отомстил за свою обиду русскому королю, который отказался ему отдать в жёны свою сестру. Король Болеслав, вознегодовав, вторгся с великой храбростью в королевство русских и тех, вначале пытавшихся сопротивляться, но не осмелившихся завязать сражение, разогнал перед своим строем, словно ветер, прах. Он не задерживался, однако, по вражескому обычаю в пути, чтобы захватывать города и собирать деньги, а поспешил в столицу королевства Киев, чтобы захватить одновременно и королевский замок и короля.

Трусливый король-рыболов )

402px-Matejko-chrobry_at_Kiev_(Kijow)

Bolesław I Chrobry ze Szczerbcem i Światopełkiem pod Złotą Bramą w Kijowie.
Po lewej, Przedsława Włodzimierzówna. Jan Alojzy Matejko, 1883



kolyvanski: (Перунъ)
Вдогонку к святому и широкому всероссийскому празднованию долгожданной кончины раба и равноапостольного людоеда, Александр Глебович, с традиционной для него оригинальностью, почтил похабную память кагана Вальдамара. Почтение сие явил в виде рецензии на книгу святого человека, Гундяева Вовы, написанную им про кровавого параноика Васю. При этом Невзоров озвучил любопытную, лежавшую на поверхности, но до сей поры никем не замеченую, фактологическую связку:
«Вообще, Владимир умел и любил создавать причудливые смеси из деяний, прямо подпадающих под 131, 105, 134 и 132 статьи УК РФ, совмещая изнасилования «совершенные с особой жестокостью по отношению к потерпевшей и другим лицам» с убийствами «сопряженными с разбоем, вымогательством и бандитизмом».

Вова пишет про Васю... )

rubric_issue_event_888811

kolyvanski: (Перунъ)
«Этим полукреслом мастер Гамбс
начинает новую партию мебели»

«Двенадцать стульев»
И.Ильф, Е. Петров

Собственно говоря тогда еще никакой Московии и не было, а в лесах на месте будущей Мошквы жили вятичи и кривичи. Самого понятия не было, но агрессивно-имперская подоплёка уже начала активно проявляться и формироваться. И формировать ее стал не кто иной, как наш святой и равноапостольный рабеныш Вальдамар, и, собственно говоря, не столь и важно, что произошло это в дохристианский период правления русского кагана.
         В 981 году Вальдамар вторгся в ляшские земли и повоевал
Червенские города, в землях Червоной Руси, включавшие в себя непосредственно сам Червен (Czerwień), Волынь, Холм, Белз, Броды, Сутейск, Комов, Ярославль, Угровеск, Щекарев, Столпье, Всеволож, Плеснеск, Верещин, Берестье, Каменец, Васильков, Дорогичин, Володава, Мельник, Брынеск, Перемышль, Ряшев, Грубешев, Любачев, Санок и другие.
         «Повесть временных лет» достаточно скупо описывает эту кампанию:

Кровь ляхов и ятвягов... )


Памятник  Вальдамару в Лондоне

St. Volodymyr. Ruler of Ukraine. London


kolyvanski: (Перунъ)
Я буду повторять это постоянно, пока накрепко не въестся в мозг моих читателей...
И это все о нём, о благоверном Неврюе.
Для начала процитирую, что учителя и попы рассказывают о нем детям в школах:
«Среди народных героев, о которых хранят память русские люди князь Александр Невский занимает особое место. Князь новгородский Александр Невский славился не только России, но и за ее пределами. Один из посланников немецких говорил: «Я видел много государей, но подобного Александру не встречал».
        Как яркая звезда сиял Александр над Россией. Мудро и милостиво правил великий князь Александр Невский Русскими Землями, переговорами в Золотой Орде избавляя Отечество от набегов татарского хана, полонившего Русь. Герою битвы на Неве, герою Ледового побоища пришлось изъявлять покорность татарскому хану. После блестящих побед он пережил тяжелейшие унижения в Орде.
        Таким образом, все княжение Александра Невского было трудным подвигом самоотвержения, постоянным служением Отечеству. Современные историки оценивают Александра Невского как мудрого и дальновидного политика. Его чтят в лике ангелов-хранителей земли Русской».
        Со всей гаммой его ничтожества и людоедства можно ознакомиться в серии постов по ссылке, я же напомню одно из блестящих достижений мудрого политика и ангела-хранителя земли Русской, о котором поведала Новгородская первая летопись старшего извода:
        «Въ лѣто 6765 [1257]. Приде вѣсть изъ Руси зла, яко хотять Татарове тамгы и десятины на Новѣгородѣ; и смятошася люди чересъ все лѣто. [...] Тои же зимы приѣхаша послы татарьскыи съ Олександромь, а Василии побѣже въ Пльсковъ; и почаша просити послы десятины, тамгы, и не яшася новгородьци по то, даша дары цесареви, и отпустиша я с миромь; а князь Олександръ выгна сына своего изъ Пльскова и посла в Низъ, а Александра и дружину его казни: овому носа урѣзаша, а иному очи выимаша, кто Василья на зло повелъ; всякъ бо злыи злѣ да погыбнеть».
        Поясню, что здесь Олександръ это сам Неврюй/Невский.
        Василий, его сын, княживший в Новегороде.
        Александр воевода новгородский, о котором более сведений не сохранилась.
        Подитожим:

Герои истории московитской... )

aleksandr-nevskij


kolyvanski: (Перунъ)
Начало темы здесь.
Maciej Stryjkowski, польский историк, поэт и писатель и дипломат и католический священник (капеллан), первый историограф Великого княжества Литовского, в своей «Kronika Polska, Litewska, Żmudzka i wszystkiej Rusi» вслед за Jan Długosz восполняет пропуски русских летописей и дает реальную картину мудрости и чести Ярослава, сына робинича:
«А Ярослав, князь Великого Новгорода, не довольствуясь своим уделом, совершал набеги на другие земли (krainy) отца Владимира и своих братьев. Потом, когда отец Владимир напомнил ему о двух тысячах гривен, которые Великий Новгород по уговору выплачивал ему при умершем брате Вышеславе, то Ярослав этого делать не захотел. А напротив, презрев отцовское увещевание, прибыл из Новгорода, захватил Киев и завладел им с закрытием свободного въезда.

робиничи Владимировичи )

Zaślubiny_Świętopełka

Zaslubiny Swiętopełka z córką Bolesława Chrobrego, Jan Alojzy Matejko, 1892


kolyvanski: (Перунъ)
История Руси самый непредсказуемый предмет, ибо редактировали ее все кому не лень, вымарывая целые годы и события, в итоге мы имели, лишенные логики и последовательности, действия исторических персонажей. Многие события восстанавливать приходится по крупицам сопредельных нам хроник, в частности польских. Последние годы княжения робинича ПВЛ и Лаврентьевская летописи описывают скупо, лихо проскакивая с лѣта 6519 (год 1011), когда преставися цесарици Володимеряа Анна, прямиком въ лѣто 6522 (год 1014), уже к финалу конфликта Владимира со своим сыном Ярославом, минуя лѣто 6520 и лѣто 6521 (1012 и 1013 годы соответственно).
        В итоге нам неизвестны истоки конфликта отца и сына, а также причинно-следственная связь дальнейших поступков Владимировичей и Святополка Ярополчича.
Что позволило попам окрестить Святополка окаянным, свалив на него смерти трех сводных братьев, а также дало почву для домыслов о язычестве самого Ярополчича. Но обо всем по порядку:

Яблоко от яблони... )

B09_Death_of_Boris

Убиение Бориса. Ф.А. Бруни, около 1839

kolyvanski: (Перунъ)
Начало статьи здесь.
Далее Пискаревский летописец сообщает:
«И прииде ратью к городу Москву, а сила татарская прииде месяца августа в 23, в понедельник. [...] Тогда же во граде добры[и] люди моляхуся богу день и нощь и пристояще посту и молитве, ожидающи смерти гор-кия, готовящися с покаянием и со причастием и со слезами. Нецыи же недобрии человецы начаша обходити по двором износящеи с погребов меды господьския и сосуды сребрены, и стляница драгия, и упивахуся до великого пияна, и к шатанию дерьзость прилагаху, глаголюще: «Не устра­шаемся нахождения поганых татар, велик тверд град имуще, иже суть стены камены и врата железны. Не терпят бо ти под градом долго стояти, сугубы страх имуще: изнутри града бойцы, а в неуду града князей наших совокупляемых нахождения блюдутся».
         И паки возлазяще на град пияни суще и шатахусь, и ругающися татаром, образом безстудным досажающе, некая словеса износяще исполнь укоризны и хулы кидаху на ня, мняху бо только силы татарския есть».


Одним махом семерых побивахом... )


Оборона_Москвы_в_1382_году


kolyvanski: (Перунъ)
В заголовке не произвольный набор терминов, это все о нем, о князьке московитском - Дмитрии Иоанновиче, он, по мнению Поместного собора РПЦ 1988 года, святой, он же и человек-пароход, т.е. АПЛ, видимо было за что. Я же хочу рассказать подробности общеизвестной истории трусости и безответственности этого православного святого, поскольку обратившись к Пискаревскому летописцу можно узнать много нового про героя Отечества:
«Бысть в третье лето царьства Тактамышева, царьствующю ему в Орде и в Сараи, и того же лета царьства его ... со всеми князи своими и со безбожною силою своею татарскою, и поиде изгоном на великого князя Дмитрея Ивановичя и на всю Рускую землю».
        Что же предпринял в ответ наш святоша и победитель бяклербека Мамая, как оборонил землю русскую? Костьми лег за храмы святые и веру православную? Как бы не так, дурней нема...


АПЛ на защите Мошквы )
          
     
kolyvanski: (Перунъ)
Давненько я не касался этой святой, во христе, пакости, последний раз подробно упоминал его художества здесь.
Австрийский дипломат и историк, Siegmund Freiherr von Herberstein в своем известном труде 1549 г. Rerum Moscoviticarum Commentarii («Записки о московских делах»), довольно подробно касается раннесредневековой истории Руси. Чувствуется, что дипломат подробно знакомился с русскими летописями, многие из которых (судя по цитируемой информации), до нас не дошли. Тем любопытней читать самого австрийца, так, описывая подлое убийство рабиничем своего брата по отцу Ярополка Святославича, von Herberstein сообщает одну, нигде более не встречающуюся, подробность:

Духовный вождь нашего народа )

SDC14593_Памятник_Святого_равноапостольного_Великого_князя_Владимира

kolyvanski: (Перунъ)
Michalon Lituanus, посол Великого княжества Литовского в Крымском ханстве, мемуарист-этнограф XVI века, автор записок «О нравах татар, литовцев и москвитян» («De moribus tartarorum, lituanorum et moscorum»), составленных в 1548-1551 гг., изданных в Базеле в 1615 г. Этот трактат имеет некоторые особенности, он не является путевыми записками или дипломатическим отчетом о миссии в Россию. Это полемическое сочинение, содержащее критику Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского и иных. Поэтому естественны некоторые перекосы в оценке княжества и Царства Московского, равно как и Крымского ханства. На долю двух последних достались панегирики, своему же отечеству Михалон Литвин, как истинный патриот, обращает массу упреков, большей частью незаслуженных.
        Его труд - источник не столько по истории Московии или Крымского ханства, сколько по истории общественной мысли Литовского княжества за два десятилетия перед унией его с Короной Польской и образованием нового государства - Речи Посполитой. И поскольку к своему отечеству Михалон относится более, чем критично, то весьма любопытно его свидетельство о восприятии татарами московитских князей:

         «Прежде москвитяне (Moscovitae) были в таком рабстве у заволжских татар (tartarorum zavolhensium), что князь их [наряду с прочим раболепием] выходил навстречу любому послу императора и ежегодно приходящему в Московию (in Moscoviam) сборщику налогов (census exactori) за стены города и, взяв [его] коня под уздцы, пеший отводил всадника ко двору. И посол сидел на княжеском (ducali) троне, а он сам коленопреклоненно слушал послов. Так что и сегодня заволжские и происшедшие от них перекопские [татары] называют князя москвитян (Moscovum) своим холопом (cholop), то есть мужиком (rusticum)».
         Остается добавить, что сведения о подобных унижениях московитских князей перед татарскими послами содержатся также в сочинениях Яна Длугоша, Мачея Стрыйковского, в Хронике Литовской и Жмойтской.

d23


kolyvanski: (Перунъ)
«Церковь является очень мощным генератором ненависти и раскола между людьми. И вот это одиночное, разовое удовлетворение, которое она кому-то доставляет, покупается, к сожалению, очень дорогой ценой, ценой дикого регресса. Если мы внимательно посмотрим историю России, то увидим фантастическую вещь, которую никто не замечает. Огромный по численности народ с очень хорошими данными, но он ставит абсолютный рекорд, достойный Книги Гиннесса: за 760 лет с момента принятия крещения этот народ не дает миру ни одного ученого, ни одного философа, ни одного поэта, ни одного писателя, ни одного медика – никого. Полный вакуум.
      А кому мы обязаны так называемым татаро-монгольским игом? С одной стороны – Европа, готовая организовать крестовый поход и освободить Русь от татар. К этому был готов Даниил Галицкий, который уже подписывал все нужные бумаги с папой, и к этому просвещенная часть русского общества была готова. Но против выступили попы. Почему? Татары свечками не торгуют, а католики – торгуют. Следовательно, мы выбираем татар. И отсюда вся эта поэтизация и героизация Александра Невского, который был, по сути, просто татарским вышибалой. То, как он остервенело жег родной Новгород за то, что в этом Новгороде убили несколько татарских переписчиков, показывает, что это фигура не только не национальная, но и антинациональная».


Все хорошо
kolyvanski: (Перунъ)
К светлому христопразднеству Казанской богадушуматери, и в дополнение к предыдущему посту о богодуховном единении народа православнаго вокруг родной регилии распятого раввина.
Оригинал взят у
[livejournal.com profile] kolyvanski в ...за умножения ради грехов всех православных крестьян, попущением Божиим

Договорная запись, данная польскому гетману Stanisław Żółkiewski об упрощении Польского королевича Владислава Сигизмундовича к принятию российской короны, врученная польской стороне в августе 1610 года гласит:
       «По благословению и по совету святейшего Ермогена патриарха Московского и всея Русии, и митрополитов, и архиепископов, и архимандритов, и игуменов и всего освященного собора, и по приговору бояр, и окольничих, и дворян, и дьяков думных, и стольников, и дворян, и стряпчих, и жильцов, и дворян из городов, и голов стрелецких, и всяких приказных людей, и детей боярских, и гостей, и торговых людей, и стрельцов, и Козаков, и пушкарей, и всех чинов служилых и жилецких людей великого Московского государства, мы бояре, князь Федор Иванович Мстиславской, да князь Василей Васильевич Голицын, да Федор Иванович Шереметев, да окольничей князь Данило Иванович Мезетцкой, да думные дьяки Василей Телепнев, да Томило Луговской, съезжалися великого государя Жигимонта короля польского и великого князя литовского с Станиславом Желтковским с Жолкви, с воеводою киевским, с гетманом короны польския, с старостою рогатынским, каменетским и калуским, и говорили и советовали о обираньи государском на Владимерское и Московское и на все великия государства Российского царствия, и приговорили на том: что святейшему Ермогену патриарху Московскому и всея Руссии, и митрополитам, и архиепископам, и епископам, и архимандритам, и игуменам и всему освященному собору, и нам боярам, и окольничим, и дворянам, и дьякам думным, и стольникам, и дворянам, и стряпчим, и жильцам, и дворянам из городов, и головам стрелецким, и всяким приказным людей, и детем боярским, и гостем, и торговым людем, и стрельцам, и козакам, и пушкарем, и всех чинов служилым и жилетским людем Московского государства послати бити челом к великому государю к Жигимонту королю польскому и великому князю литовскому, и к сыну его к королевичу ко Владиславу Жигимонтовичу, чтоб великий государь Жигимонт король пожаловал, дал на Владимерское и Московское и на все реликия государства Российского царствия сына своего Владислава королевича; о чем святейший Ермоген патриарх Московский и всея Руссии, и митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимандриты, и игумены, и весь освященный собор Бога молят, и государя Владислава королевича на Российское государство хотят с радостию.

...ради грехов всех православных крестьян )

272histyakov_Germogen

Патриарх Гермоген отказывает полякам подписать грамоту, худ. П.П. Чистяков, 1860
kolyvanski: (Перунъ)
В силу ст. 112 Трудового кодекса, нерабочим праздничным днем в Российской Федерации является и 4 ноября - День народного единства. Однако, пагубная привычка зреть в корень, приводит к удивительным открытиям, не оставляющим от героического подвига продавца мясу и небывалого народного единства, камня на камне. Не повторяясь, ретранслирую свой пост годичной давности:
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kolyvanski в Народное единство - суть небывалого празднества
Четыре сотни лет назад в государстве Московском особого порядка не было, скажу прямо, бардак творился отменный и причины тому были веские. Согласно Разрядным записям за Смутное время лета 7113 – 7121:
       «Лета 7119-го году сентября в 12 день патриарх Ермоген Московский со всем освященным собором и з бояры отпустил к Жигимонту королю под Смоленеск послов ото всего Московского государьства: митрополита Филарета Никитича Ростовского, да боярина князя Василья Васильевича Голицына, околничево князя Данила Ивановича Мезецково, да думново дворенина Василья Борисовича Сукина, да дьяков думново Томила Луговского, Сыдавново Васильева; а с ними столников дворян московских из городов. И послы пришли под Смоленеск х королю для королевича Владислава».
        Поясню, для тех, кто не понял - Патриарх Московский и всея Руси Ермоген, прославленный христовой церковью в лике святых и по совместительству отважный борец за независимость порабощенной Родины, направил к королю польскому и великому князю литовскому Zygmunt III посольство, которое униженно било челом и просило дать на московское царство его сына, королевича Władysław.
        Как видно, участником посольства был и Феодор Никитич Романов, будущий Патриарх Московский и всея Руси
Филарет, отец первого царя Романова - Михаила Федоровича и двоюродный брат царя Феодора Иоанновича.
        Таким образом, вся высшая религиозная власть правоверной Руси (иной власти на тот момент в стране просто не было), в 1611 году сознательно и сообща била челом на царство польскому королевичу. Королевича просили на царство при условии принятия последним православной веры и соблюдения всех российских обычаев, патриарх-патриот также организовал и привел люд московский к присяге будущему царю московитскому.
        Но коварные латыняне нагло обманули доверчивых московитов:


...муж некий убогою куплею питаяса )

653px-Appeal_of_Minin

Минин на площади Нижнего Новгорода, призывающий народ к пожертвованиям, худ. К.Е. Маковский, 1896


kolyvanski: (Перунъ)
Рыженко Павел Викторович (р. 1970), русский художник, выпускник и преподаватель Российской Академии живописи, представитель «классического русского реализма», а на мой взгляд, яркий представитель современного художественно-несостоятельного и непрофессионального, истерично-православного кликушества. Второе десятилетие этот деятель, не владеющий элементарным глазомером и не могущий соблюсти анатомические пропорции (чему учат еще на первых курсах худ. училищ), радует нас своим невероятным «творчеством».
     Особенно его патриотичную мазню уважают православныя монархисты, по уши влюбленные в (слава Богам!) последнего осударя-батюшку, бездарно развалившего свою империю и напрямую виновного в гибели миллионов собственно русских людей - наших предков и родичей...
     Детально ознакомившись с его «художествами» понимаешь, что звонить в клинику им. Кащенко уже поздно, поскольку с полотен творца на нас смотрят тысячи могильных и нательных крестов, толпы кровавых покойников, непропорциональные обрубки тел «августейших особ», архангелы, змеи, вериги, цепи и прочая шизофреническая атрибутика православной Византийщины. Все русские воины, в его интерпретации, это смиренные христовы рабы, увешанные с ног, до головы образками и крестиками, использующие свои харалужные мечи лишь в качестве креста...
     Но его творение «Страшный суд» превзошло вообще все, сам «художник» так его описывает:

Страшный суд и страшный Адъ... )

1331719581_strashnyj-sud

Profile

kolyvanski: (Default)
kolyvanski

June 2017

S M T W T F S
     123
456789 10
11 121314 15 1617
18192021222324
2526 27282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 23rd, 2017 02:39 pm
Powered by Dreamwidth Studios