kolyvanski: (Перунъ)
Правил в журнале немного и они просты:
1. Автор журнала имеет критический взгляд
на авраамические мировоззрения, и на особый, духовно-мессианский путь «Русскага», во Христе распятом, мира; так что патриоты исконно-посконной тюремной параши, рабы Иеговы, Моисея и эпилептического погонщика верблюдов при ознакомлении с его текстами могут быть несколько обескуражены. Посетив данный журнал и вступая в любую полемику на его страницах, вы тем самым принимаете эти условия и соглашаетесь с ними, в силу и в порядке статьи 428 Гражданского кодекса РФ (договор присоединения).
       2. Это мой журнал, мой дом и моя система координат. Хамство, явное или скрытое, воинствующая тупость и жлобское менторство, утомительное занудство, назойливая мелочность, трусливая ложь и лживая трусость, нежелание/неумение критически и самостоятельно мыслить, проповеди чумных авраамических учений, проповеди мифического равенства и братства тех, кто волей Богов не равен по праву, месту и крови рождения, т.е. все проявления признаков рабского происхождения, пресекаются без предупреждений.
       3. Основная тематика журнала указана в метках-тэгах к данному посту.
       4. Яркие и самостоятельные мысли со стороны оппонентов ценятся и приветствуются.


       Р.S. На аватаре изображен Перун - верховный Бог-громовник славянского языческого пантеона, покровитель князя и дружины, в руках у него не крест, но меч.


kolyvanski: (Перунъ)
Сего дня 28 января, Кудесы - день угощения домового. Домовой - запечник, прибаутник, сверчковый заступник. Название праздника - кудесы (бубны), указывает на то, что в этот день предки, не взирая на карательные статьи мракобесного Уложения о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года, общались с языческой сущностью или же просто веселились, услаждая слух музыкой.
Домовой дух - это рачительный и заботливый «хозяин» - соседушка, помогающий трудолюбивой и дружной семье.  Если дедушка-суседушка на кудесы останется без гостинцев, то из доброго хранителя домашнего очага, он превращается в достаточно злобного духа.
        Поэтому после ужина оставляют за печкой горшочек каши, обложенный горячими углями, чтобы каша не остыла до полночи, когда домовой придет ужинать.



Заведите кота и угостите домового... )
kolyvanski: (Перунъ)


        Сегодня славный литвинский юбилей - ровно пять веков знаменитой Аршанской бітве, которая відбулася 8 вересня 1514 року. Австрийский дипломат и историк, Siegmund Freiherr von Herberstein в своем известном труде 1549 г. Rerum Moscoviticarum Commentarii («Записки о московских делах»), дал четкое определение Руси, не утратившее своей актуальности и поныне:
        «Руссией владеют ныне три государя; большая ее часть принадлежит [великому] князю московскому, вторым является великий князь литовский, третьим - король польский, сейчас владеющий как Польшей, так и Литвой».
        Также, знаменитый австриец оставил интересное описание самой битвы:

Діди славно воювали... )

1955798-2.jpg.pagespeed.ce.O7wTZoVHDT

kolyvanski: (Перунъ)


      Медведь в зоопарке Будапешта спас тонущую ворону. Даже в условиях неволи лесное воплощение Хозяина Навьего мира, скотьего Бога и отца могил, спас свою коллегу, вещую птицу и символ природной мудрости.
      Это просто невероятно...




kolyvanski: (Перунъ)
Летнее солнцестояние - языческий праздник арийских народов, самая короткая ночь в году, в различных формах отмечавшийся по всей Европе, общими чертами этого празднования являются народные гулянья, костры и гадания. У русов праздник назывался Солнцеворот и Купала.
И вовсе не случайно 73 года назад, в эту волшебную языческую ночь, случилось то, что случилось...
Я не являюсь поклонником ресурса Sputnik & Pogrom, но есть на нем одна статья, которая мне кажется достаточно интересной:
22 июня 1941-го года Белая Европа вернулась в Россию. Небо потемнело от самолетов. Земля затряслась от танков. Деревья зашатались от хохота - это хохотали сотни, тысячи чинов Русской императорский армии, вступившие добровольцами в Вермахт, СС или создавшие свои подразделения. Белые русские возвращались в красную совдепию. Без жалости. Без пощады. Без сантимента. Без проблеска сочувствия. Партбилет, заветная Книжечка Всевластия, символ принадлежности к высшей советской расе, внезапно превратился в метку обреченного, в которой был записан приговор.
      Вырезали всех партийных. Сотрудничавших с партийными. Отдаленно похожих на партийных. Пощады не было никому.

Tag der Rache )

Kuenstler AK Heinz Pinggera-Sonnwende Feuer auf den Felsen entlang des Flusses

kolyvanski: (Перунъ)
Давно меня мучило недоумение - с какого перепугу братья-литвины Андрей Ольгердович Полоцкий и Дмитрий Ольгердович Брянский, пошли на службу к московитам и положили своих людей на Куликовом поле во славу ордынского данника, смотрителя ордынского улуса, московского князька Дмитрия? Какова истинная мотивация их поступков? Другом Литвинской Руси Москва отродясь не бывала, в союзе с ордынцами русско-литовские земли грабила и жгла, настойчиво стремясь и весь окружающий ее мир посадить на рабскую цепь, которой сама с гордостью бренчала...
«Кройніка Литовська та Жмойтська», в письме Мамая к Дмитрию приводит любопытный пример того, с каким уважением в Орде относились к своим москальским вассалам и за кого их собственно держали (понятно, что это переложение):

Ольгердовичи )


04f12e7d221a

Princas Algirdas prie Maskvos sienų




kolyvanski: (Перунъ)
Начало статьи здесь.
Второй из двух, внешне бесспорных, тезисов затертой до дыр темы имитации восстания с колен, звучит следующим образом:
Стояние на реке Угре - военные действия в 1480 году между ханом Большой Орды Ахматом и великим князем московским Иваном III в союзе с Крымским ханством, вызванные отказом Москвы (1476) платить Большой Орде ежегодную дань. Положило конец ордынскому игу на севере и северо-востоке Руси, где оно держалось дольше всего и где шёл процесс становления единого Русского государства, которое стало полностью независимым. Обретение политической независимости от Орды наряду с распространением влияния Москвы на Казанское ханство (1487) сыграло роль в последующем переходе под власть Москвы части земель, находившихся под властью Великого княжества Литовского.
       Если кто не понял, то весь приведенный абзац это копролитические бредни на уровне Димы Киселева...


Москов крымчаку платит, литвин крымчака режет... )

78787de2fb7d9e6a2e8fc2dfe7c2949c
kolyvanski: (Перунъ)
Вопрос этот тысячекратно обмусолен и затерт практически до дыр, состоит он из двух, бесспорных на первый взгляд, тезисов:
- Куликовская битва - сражение между русским войском во главе с московским князем Дмитрием Донским и армией темника Золотой Орды Мамая, состоявшееся 8 сентября 1380 года на территории Куликова поля. «Победа на Куликовом поле закрепила за Москвой значение организатора и идеологического центра воссоединения восточнославянских земель, показав, что путь к их государственно-политическому единству был единственным путём и к их освобождению от чужеземного господства». Это я процитировал общепринятый и устоявшийся правоверно-патриото-копролитический взгляд, с историей имеющий мало общего.
        На то существенное обстоятельство, что силы Москвы на 1/6 состояли из ратей свободных новгородских двоеверцев и на 2/3 из язычников-литвинов Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского и иных, пришедших под знаменами литовских князей Андрея и Дмитрия Ольгердовичей (Andrius ir Dmitrijus Algirdaitis) и их двоюродного брата Дмитрия Боброка Волынского, сейчас никто не обращает внимание, если вообще об этом что-либо знает.

Московские победы руками литвинов )
12d
kolyvanski: (Перунъ)
Emidio Dortelli d'Ascoli - католический монах Ordo fratrum praedicatorum, O.P., возглавлявший в 1624-1634 гг. миссию ордена в Каффе в должности префекта, автор «Описания Черного моря и Тартарии» («Descrittione del mar Negro & Della Tartaria per il D. Emidio Dortelli d'Ascoli, Zett. Dom.: Prefetto Del Caffa, Tartaria & C. 1634»), составленного в 1634 г. Большой интерес представляет описание святым отцом-доминиканцем запорожских казаков и их войн с османами:
«На крайних пределах Руссии (Russia), провинции подвластной Полонии (Polonia), есть скалы и леса, образующие как бы остров на реке Нипро (Nipro) по-турецки Оза (Osa), как сказано выше. Эти Россы (Rossi), называемые иначе казаками (Cosacchi), дабы мстить татарам, ежегодно набегавшим на них с целью грабежа, стали в последние 30 лет спускаться, на выдолбленных челнах (legni concavi) и хорошо вооруженные, по этой самой великой реке Оза, от которой и получили прозвище «Оза козак» (Оsa Cosach), в Чёрное море, причиняя немало вреда прибрежным местам Татарии и проливу Чёрного моря. На море они завладевали сначала маленькими судами и, поощряемые удачей в своих предприятиях, с каждым годом стали собирать все большие суда и в большем количестве и, наконец, дошли до того, что 10-ть лет тому назад 300 с лишком челнов вышли в море и сразились с целым флотом падишаха (Gran Signore)».
       Интересна формулировка доминиканца: на крайних пределах Руссии, подвластных Rzeczpospolita, живут и воюют россы, называемые казаки.

Московы по природе трусливы и весьма робки... )

551435_original
kolyvanski: (Перунъ)
В продолжение статьи про Аршанскую бітву:
«Гойсаў Літвін ой ды па Крапіўне
Тры дні тры начы
Тры дні тры начы
Дзідай джалячы...»

к сожалению приходится переводить с русско-литвинского на русско-московский:
«Рыскал Литвин ой да по Крапивне
Три дня три ночи
Три дня три ночи
Пикой жалючи...»

       Крапивна, Крапівенка (Крапіўна) - река в Оршанском районе Витебской области, левый приток Днепра, место славной победы литовско-польских сил над московитами в 1514 году.
       Русскоязычные ресурсы, традиционо пытаясь лепить из говна конфету, вяло лепечут, что: битва окончилась тактической победой польско-литовского войска и отступлением русской армии, однако стратегическое значение битвы оказалось скромным. Цель польско-литовского похода - возвращение только что утраченного Смоленска - достигнута не была и успехи ограничились лишь занятием нескольких малых пограничных крепостей сознательно опуская тот факт, что победа 8 сентября 1514 года имела большие международно-дипломатические последствия.
       Германский император Максимилиан I после поражения московского войска разорвал союз с Василием III. Этот союз был первым сговором германцев и московской власти о разделе Польши и Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского и иных, согласно которого Германской империи доставалась Польша, а московитам земли ВКЛ.
       Историк Н.М. Карамзин в своей «Истории государства Российского», так описывал этот погром:

Чужынцаў сячы... )

Coat of Arms Grand Duchy of Lithuania Pursuit

Coat of Arms Grand Duchy of Lithuania Pursuit


kolyvanski: (Перунъ)


      Рушит на Литву Москва...
      Аршанская бітва, сражение произошедшее 8 сентября 1514 года, вблизи Орши (Витебская область, Беларусь) в ходе московско-литовской войны 1512-1522 гг., в котором войско московитов, во главе с воеводами Иваном Челядниным и Михаилом Булгаковым-Голицей, противостояло объединённым войскам Великого княжества Литовского и Крулевства Польского, под началом великого гетмана литовского Константина Острожского и польского надворного гетмана Януша Сверчовского.
      Битва окончилась победой польско-литовского войска и отступлением русской армии, оба московских воеводы были взяты в плен. Иван Челяднин, каратель вольного Плескова, проводивший в 1510-1511 гг. депортацию плесковичей вглубь Московии, умер в плену, в Вильне.
      Воевода Михаил Булгаков-Голица, потомок литовского княжеского рода Гедиминовичей, родоначальник княжеских родов Голициных и Куракиных, вернулся в Москву, пробыв
в плену 37 лет.
      Псковская третья летопись сообщает:


Разам з сотняй казакоў, Гэй ды маскву грамілі... )
kolyvanski: (Перунъ)
Окончание, начало статьи тут.
Отечественный историк Арсений Николаевич Насонов в своем обширном труде «Монголы и Русь: История татарской политики на Руси», сообщает:
«Летопись неохотно сообщает о походе татар в 1275 г. на Литву с участием «русских князей»; поход этот, между прочим, сопровождался опустошением тех русских земель, через которые проходили ордынские войска, а успех похода был более чем сомнительным; мы не знаем даже, кто из русских князей в нем участвовал».
      Со стороны русских князей против ордынцев и суздальцев выступили князь Новогрудский Тройнята Скиримонтович, два его брата, Любарт, князь Карачаевский и Черниговский, и Писимонт, князь Туровский и Стародубский, прибыл Великий Князь Киевский Святослав с дружиной, Семион Друцкий, Давид Луцкий и княжата Волынские со своими ратями.

Литовская Русь - свободная Русь )

Mindoŭh._Міндоўг_(1578)


kolyvanski: (Перунъ)
Продолжение, начало статьи здесь.
С начала своего становления Московское княжество возникает, как сила агрессивная. Именно в расширении и заключалась жизненная сила московитской раковой опухоли. Не удайся прорыв за Волгу и к морям, расширение владений на Запад и Восток, кто бы сейчас говорил о московитах больше, чем о государстве Мордовском, Чувашском, Удмуртском и других, мало кому известных образованиях, затерянных в лесах Поволжья? Но Москва обязана своим возвышением именно рабским пресмыканием московских князьков перед монгольскими ханами. В течение столетий они были верны политике Неврюя Невского - политике, основанной на рабской покорности монголам и вымаливании у них милостыни. Здесь никто, никогда и не думал бороться с ордынским игом, поскольку Московия всегда была его органичной частью.
       Идеологическую поддержку рабству оказывали святые отцы правоверной церкви, наделенные ордынскими ярлыками, которые истово молились за монгольское воинство и просили здравия всем ханам подряд, об их священной борьбе с игом я подробно упоминал.


Русь Великая, Жомойтская и Литовская )
Mindoŭh._Міндоўг_(1831)
kolyvanski: (Перунъ)
Информации про эту битву вы не найдете в учебниках отечественной истории и даже в русском сегменте старушки Вики, ибо по высоконаучному мнению отечественных академиков-патриотов негоже народу православному знать о своей истории лишнее. И я с ними полностью согласен, ибо гордиться Московитскому улусу в данном случае абсолютно нечем, впрочем, как и всегда...
Для начала напомню, что во второй половине ХIII в. Северо-Восточная Русь охотно признала верховную власть татар (ибо любая власть от бога), и стала частью Золотой Орды и, в том числе, пушечным мясом для ордынской экспансии, но Западная Русь отказалась признать над собой татарский суверенитет и выплачивать дань. Процитирую Владимирский летописец (ПСРЛ. М.1965 г., т. 30. стр. 95), который в записи от 6783 лѢта скромно сообщает нам, что:
       «Того же лѢта ходиша Татарове и Рустии князи на Литву».
       Для понимания истоков проблемы, вернемся на три лета назад и обратимся к «Кройніке литовська та Жмойтська», памятнику белорусско-литовского летописания XVII в. и являющемуся частью «Великой хроники», повествующей о всемирной истории до конца XVI века.
       «Кройніка...» сообщает, что:

Московитский улус Орды )
raudfcm
kolyvanski: (Перунъ)
Искренне рад, что имя моей прародины и соответственно мой никнейм, имея солярное происхождение, напрямую связаны с Хорсом Даждьбогом, в связи с этим, представляю замечательную статью к.и.н. Лидии Павловны Грот, статья полностью, по ссылке:
«В предыдущих статьях о древнерусском солнцепоклонстве (раз, два) было показано, как топонимы с основой кола- словно солнечным лучом очерчивают гигантскую территорию от Кольских гор на Северном Кавказе до многочисленных Кола-гор на Кольском полуострове у «Океана – Моря Студеного», а также от Колобжега и Колывани на Балтике до Колывани на Алтае. Вряд ли это результат скудости фантазии или пустая прихоть наших предков.
      Можно допустить, что именем Солнечного божества как маркером отмечались пределы пространства, сакрально организованного на основе солнцепоклонства, т.е. это имя отмечало некую гигантскую политию древности, преданную забвению современной наукой. Однако древнерусская народная традиция сохранила память о Подсолнечном царстве, сейчас ушедшем в небытие. Может быть, имя Колы и стояло на страже его границ? Более глубокое изучение русской солярной мифологии поможет осветить многое в древнейшей истории нашей страны. Следовательно, есть основание продолжить рассмотрение древнерусского форманта кол-/коло- и его вариантов, сохранившихся в Сибири вплоть до Алтая.
      Начнем исследование вновь от полуострова Колы, ландшафт которого испещрен топонимами с основой на кол-/коло-. Следуем на юго-восток от него, по пути в Сибирь минуем летописную Колопермь и реку Колву, затем Колыванский камень как сохранившееся в народной традиции название Урала – название, практически сходное с Кола – горами на Кольском полуострове и с Кольскими горами на Кавказе; далее через Урал – Колыванский камень встречаем такие названия как Колыванская дорога и Колыванский ключ, Колывани Западной Сибири, например, Колывань (Чаусский острог) в Новосибирской области. Добираемся до Алтая, где есть Колывань камнерезная – старейший центр горно-металлургической промышленности и камнерезного дела Алтая, имя которого соединяется там с гидронимами: озеро Колыванское и речка Колыванка, и с хоронимами: Колыванский хребет и Колыванский увал (сопка, холм), т.е. с теми топонимическими формами, которые, по наблюдениям ученых, отличаются особой консервативностью и могут хранить следы архаичной культурно-языковой традиции. Эти названия давно привлекали внимание топонимистов. Краткий экскурс в историю изучения названия Колывань хорошо освещает те препятствия, которые стоят на пути реконструкции древней истории русов, начальный период которой я отношу ко времени локализации ариев на юге Восточной Европы».


kolyvan
kolyvanski: (Перунъ)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kolyvanski в Кудесы
Сего дня 28 января, Кудесы домового, день угощения домового. Домовой дух - это рачительный и заботливый «хозяин» - соседушка, помогающий трудолюбивой и дружной семье.
«Домовой, домовик, дедушка, старик, постен или постень, также лизун, когда живет в подполье с мышами, - а в Сибири суседко, - принимает разные виды; но обыкновенно это плотный, не очень рослый мужичок, который ходит в коротком смуром зипуне, а по праздникам и в синем кафтане с алым поясом. Летом также в одной рубахе; но всегда босиком и без шапки, вероятно потому, что мороза не боится и притом всюду дома. У него порядочная седая борода, волосы острижены в скобку, но довольно косматы и частию устилают лицо. Домовой весь оброс мягким пушком, даже подошвы и ладони; но лицо около глаз и носа нагое. Косматые подошвы выказываются иногда зимой, по следу, подле конюшни; а что ладони у домового также в шерсти, то это знает всякий, кого дедушка гладил ночью по лицу: рука его шерстит, а ногти длинные, холодные. Домовой по ночам иногда щиплется, отчего остаются синяки, которые однако обыкновенно не болят; он делает это тогда только, когда человек спит глубоким сном. Это поверье весьма естественно объясняется тем, что люди иногда, в работе или хозяйстве, незаметно зашибаются, забывают потом об этом, и, увидев через день или более синяк, удивляются ему и приписывают его домовому. Иные, впрочем, если могут опамятоваться, спрашивают домового когда он щиплется: любя или не любя? к добру или к худу? и удостаиваются ответа, а именно: домовой плачет или смеется; гладит мохнатой рукой, или продолжает зло щипаться; выбранит или скажет ласковое слово. Но домовой говорит очень редко; он гладит мохнатой рукой к богатству, теплой к добру вообще, холодной или шершавой, как щетка, к худу. Иногда домовой просто толкает ночью, будит, если хочет уведомит о чем хозяина, и на вопрос : что доброго? Предвещает теми же знаками ,добро или худо. Случается слышать, как люди хвалятся, что домовой погладил их такой мягкой ручкой, как собольим мехом. Он вообще не злой человек, а больше причудливый проказник: кого полюбит, или чей дом полюбит, тому служит, ровно в кабалу к нему пошел; а уж кого невзлюбит, так выживет и, чего доброго, со свету сживет».
     В день своих именин он иногда буйствует и оказничает, если не получит угощения...
     Сегодня, с утра, в коридоре моей квартиры он выключил энергосберегающую лампочку, т.е. она просто перегорела, прослужив менее года - напомнил о себе суседушка.
     Домовому духу нужно оказывать знаки внимания и любви - сварите сладкую кашу для своего домового и поставьте за печь - он оценит...
     Хозяин-батюшка, прими нашу кашу!
     И ешь пироги - наш дом береги!
     Дедушка-суседушка!
     Кушай кашу, да избу храни нашу!


001-28-yanvarya-kudesy
kolyvanski: (Перунъ)
Ну вот и дожился.
Руна: Sig, Sigil, Sol, Sowulo, руна Солнца и/или Победы, шестнадцатая руна германского Futhark.
Смысл руны: Плоды и результаты трудов. Руна Победы защищает, помогая довести дело до конца. Пятая ступень посвящения Одина: благодать, энтузиазм, чудесная сила, хранящая воинов в битве.
Число руны: 11 (с детства мое любимое число, Абракадабра).

Вчера ночью (т.е. уже сегодня к 00:00), разразился дождь и гремел гром, в облаках на темном небе сверкали молнии - дело в конце августа невиданное, но весьма приятное - сам Громовник поздравлял меня с днем рождения!

imagesimages
kolyvanski: (Перунъ)
Давно уже стало нормой патриотизма и хорошим тоном, ругать и костерить Хазарский каганат. Я не берусь выступать защитником чужого мне народа, хочу лишь обратить внимание на некоторые существенные детали - ведь если разобраться, то имевшийся в каганате уровень гражданских свобод, для представителей разных народов и религий, в странах развитой демократии не достигнут и поныне.
В очередной раз процитирую «арабского Геродота»:
«Что же касается язычников, находящихся в стране хазарского царя, то некоторые племена из них суть Славяне и Русы. Они живут в одной из двух половин этого города и сожигают своих мертвецов с их вьючным скотом, оружием и украшениями. Когда умирает мужчина, то сожигается с ним жена его живою; если же умирает женщина, то муж не сожигается; а если умирает у них холостой, то его женят по смерти. Женщины их желают своего сожжения для того, чтоб войти с ними (мужьями) в рай».
      «Постановление столицы хазарского государства, что в ней бывает семь судей, двое из них для мусульман, двое для Хазар, которые судят по закону Тауры, двое для тамошних христиан, которые судят по закону Инджиля; один же из них для Славян, Русов и других язычников, он судит по закону язычества, то есть по закону разума».

Языческий храм славян Итиля )

Храмы славян
kolyvanski: (Перунъ)
Окончание вот этого поста.
В качестве небольшого отступления замечу, что официоз того времени самого Степана Тимофеева Разина иначе, как проклятый еретик и богоотступник Стенька Разин именовал редко, иногда разбавляя христову риторику эпитетами - вор и изменник Стенька Разин, убедиться в этом можно ознакомившись с текстами Беляевского летописца XVII в.
Описывая взятие казачьим атаманом Астрахани, летописец применяет словесные обороты, очень схожие с описанием ордынского набега:
     «И обагрися земля христианскою кровию, тече бо кровь от соборныя церкве до приказныя полаты».
     Подобные обороты могут говорить только об одном - людей льющих христианскую кровь, сам летописец к христианам не причислял. Подробное описание пыток и казни астраханского митрополита Иосифа, бесособранным кругом восставших, не оставляет никаких надежд на их причастность к милосердной вере распятого пророка из Назарета Галилейского.
      Диссертация Иоганна Юстуса Марция из Тюрингии, защищенная и изданная им в 1674 году, также свидетельствует о полном небрежении со стороны восставших заветами пророка синайского:

Памяти героев русского сопротивления )

Kirillov_stepan_razin

«Степан Разин», худ. С.А. Кириллов, 1985-1988


Profile

kolyvanski: (Default)
kolyvanski

June 2017

S M T W T F S
     123
456789 10
11 121314 15 1617
18192021222324
2526 27282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 28th, 2017 08:53 am
Powered by Dreamwidth Studios